5. Sabbamatthītikathā

1. Vādayutti

282. Sabbamatthīti ? Āmantā. Sabbattha sabbamatthīti? Na hevaṃ vattabbe. Sabbamatthīti? Āmantā. Sabbadā sabbamatthīti? Na hevaṃ vattabbe. Sabbamatthīti? Āmantā. Sabbena sabbaṃ sabbamatthīti? Na hevaṃ vattabbe. Sabbamatthīti? Āmantā. Sabbesu sabbamatthīti? Na hevaṃ vattabbe. Sabbamatthīti? Āmantā. Ayoganti katvā sabbamatthīti? Na hevaṃ vattabbe. Sabbamatthīti? Āmantā. Yampi natthi, tampatthīti? Na hevaṃ vattabbe. Sabbamatthīti? Āmantā. Sabbamatthīti yā diṭṭhi sā diṭṭhi micchādiṭṭhīti, yā diṭṭhi sā diṭṭhi sammādiṭṭhīti, hevamatthīti? Na hevaṃ vattabbe. (Saṃkhittaṃ). Vādayutti.

2. Kālasaṃsandanā

283. Atītaṃ atthīti? Āmantā. Nanu atītaṃ niruddhaṃ vigataṃ vipariṇataṃ atthaṅgataṃ abbhatthaṅgatanti? Āmantā. Hañci atītaṃ niruddhaṃ vigataṃ vipariṇataṃ atthaṅgataṃ abbhatthaṅgataṃ, no ca vata re vattabbe – ‘‘atītaṃ atthī’’ti.

Anāgataṃ atthīti? Āmantā. Nanu anāgataṃ ajātaṃ abhūtaṃ asañjātaṃ anibbattaṃ anabhinibbattaṃ apātubhūtanti? Āmantā. Hañci anāgataṃ ajātaṃ abhūtaṃ asañjātaṃ anibbattaṃ anabhinibbattaṃ apātubhūtaṃ, no ca vata re vattabbe – ‘‘anāgataṃ atthī’’ti.

Paccuppannaṃ atthi paccuppannaṃ aniruddhaṃ avigataṃ avipariṇataṃ na atthaṅgataṃ na abbhatthaṅgatanti? Āmantā. Atītaṃ atthi atītaṃ aniruddhaṃ avigataṃ avipariṇataṃ na atthaṅgataṃ na abbhatthaṅgatanti? Na hevaṃ vattabbe…pe… paccuppannaṃ atthi paccuppannaṃ jātaṃ bhūtaṃ sañjātaṃ nibbattaṃ abhinibbattaṃ pātubhūtanti? Āmantā. Anāgataṃ atthi anāgataṃ jātaṃ bhūtaṃ sañjātaṃ nibbattaṃ abhinibbattaṃ pātubhūtanti? Na hevaṃ vattabbe…pe….

Atītaṃ atthi atītaṃ niruddhaṃ vigataṃ vipariṇataṃ atthaṅgataṃ abbhatthaṅgatanti? Āmantā. Paccuppannaṃ atthi paccuppannaṃ niruddhaṃ vigataṃ vipariṇataṃ atthaṅgataṃ abbhatthaṅgatanti? Na hevaṃ vattabbe…pe… anāgataṃ atthi anāgataṃ ajātaṃ abhūtaṃ asañjātaṃ anibbattaṃ anabhinibbattaṃ apātubhūtanti? Āmantā. Paccuppannaṃ atthi paccuppannaṃ ajātaṃ abhūtaṃ asañjātaṃ anibbattaṃ anabhinibbattaṃ apātubhūtanti? Na hevaṃ vattabbe.



5. 一切存在论
1. 论辩方法
282. "一切都存在吗？""是的。""一切处都是一切存在吗？""不应作如是说。""一切都存在吗？""是的。""一切时都是一切存在吗？""不应作如是说。""一切都存在吗？""是的。""一切中的一切都是一切存在吗？""不应作如是说。""一切都存在吗？""是的。""在一切中都是一切存在吗？""不应作如是说。""一切都存在吗？""是的。""即使是不相应的也是一切存在吗？""不应作如是说。""一切都存在吗？""是的。""即使是不存在的也存在吗？""不应作如是说。""一切都存在吗？""是的。""关于'一切都存在'的见解，若是邪见则为邪见，若是正见则为正见，是这样存在的吗？""不应作如是说。"（略）论辩方法。
2. 时间对照
283. "过去存在吗？""是的。""过去不是已灭、已逝、已变异、已消失、已完全消失了吗？""是的。""若过去已灭、已逝、已变异、已消失、已完全消失，则不应说'过去存在'。"
"未来存在吗？""是的。""未来不是未生、未有、未产生、未出现、未显现、未显露吗？""是的。""若未来未生、未有、未产生、未出现、未显现、未显露，则不应说'未来存在'。"
"现在存在且现在未灭、未逝、未变异、未消失、未完全消失吗？""是的。""过去存在且过去未灭、未逝、未变异、未消失、未完全消失吗？""不应作如是说。""现在存在且现在已生、已有、已产生、已出现、已显现、已显露吗？""是的。""未来存在且未来已生、已有、已产生、已出现、已显现、已显露吗？""不应作如是说。"
"过去存在且过去已灭、已逝、已变异、已消失、已完全消失吗？""是的。""现在存在且现在已灭、已逝、已变异、已消失、已完全消失吗？""不应作如是说。""未来存在且未来未生、未有、未产生、未出现、未显现、未显露吗？""是的。""现在存在且现在未生、未有、未产生、未出现、未显现、未显露吗？""不应作如是说。"

284. Atītaṃ rūpaṃ atthīti? Āmantā. Nanu atītaṃ rūpaṃ niruddhaṃ vigataṃ vipariṇataṃ atthaṅgataṃ abbhatthaṅgatanti? Āmantā. Hañci atītaṃ rūpaṃ niruddhaṃ…pe… abbhatthaṅgataṃ, no ca vata re vattabbe – ‘‘atītaṃ rūpaṃ atthī’’ti.

Anāgataṃ rūpaṃ atthīti? Āmantā. Nanu anāgataṃ rūpaṃ ajātaṃ abhūtaṃ asañjātaṃ anibbattaṃ anabhinibbattaṃ apātubhūtanti? Āmantā. Hañci anāgataṃ rūpaṃ ajātaṃ…pe… apātubhūtaṃ, no ca vata re vattabbe – ‘‘anāgataṃ rūpaṃ atthī’’ti.

Paccuppannaṃ rūpaṃ atthi paccuppannaṃ rūpaṃ aniruddhaṃ avigataṃ avipariṇataṃ na atthaṅgataṃ na abbhatthaṅgatanti? Āmantā. Atītaṃ rūpaṃ atthi atītaṃ rūpaṃ aniruddhaṃ avigataṃ avipariṇataṃ na atthaṅgataṃ na abbhatthaṅgatanti? Na hevaṃ vattabbe.

Paccuppannaṃ rūpaṃ atthi paccuppannaṃ rūpaṃ jātaṃ bhūtaṃ sañjātaṃ nibbattaṃ abhinibbattaṃ pātubhūtanti? Āmantā. Anāgataṃ rūpaṃ atthi anāgataṃ rūpaṃ jātaṃ bhūtaṃ sañjātaṃ nibbattaṃ abhinibbattaṃ pātubhūtanti? Na hevaṃ vattabbe.

Atītaṃ rūpaṃ atthi atītaṃ rūpaṃ niruddhaṃ vigataṃ vipariṇataṃ atthaṅgataṃ abbhatthaṅgatanti? Āmantā. Paccuppannaṃ rūpaṃ atthi paccuppannaṃ rūpaṃ niruddhaṃ vigataṃ vipariṇataṃ atthaṅgataṃ abbhatthaṅgatanti? Na hevaṃ vattabbe.

Anāgataṃ rūpaṃ atthi anāgataṃ rūpaṃ ajātaṃ abhūtaṃ asañjātaṃ anibbattaṃ anabhinibbattaṃ apātubhūtanti? Āmantā. Paccuppannaṃ rūpaṃ atthi paccuppannaṃ rūpaṃ ajātaṃ abhūtaṃ asañjātaṃ anibbattaṃ anabhinibbattaṃ apātubhūtanti? Na hevaṃ vattabbe.

Atītā vedanā atthi…pe… saññā atthi, saṅkhārā atthi, viññāṇaṃ atthīti? Āmantā. Nanu atītaṃ viññāṇaṃ niruddhaṃ vigataṃ vipariṇataṃ atthaṅgataṃ abbhatthaṅgatanti? Āmantā . Hañci atītaṃ viññāṇaṃ niruddhaṃ…pe… abbhatthaṅgataṃ, no ca vata re vattabbe – ‘‘atītaṃ viññāṇaṃ atthī’’ti.

Anāgataṃ viññāṇaṃ atthīti? Āmantā. Nanu anāgataṃ viññāṇaṃ ajātaṃ abhūtaṃ asañjātaṃ anibbattaṃ anabhinibbattaṃ apātubhūtanti? Āmantā. Hañci anāgataṃ viññāṇaṃ ajātaṃ…pe… apātubhūtaṃ, no ca vata re vattabbe – ‘‘anāgataṃ viññāṇaṃ atthī’’ti.

Paccuppannaṃ viññāṇaṃ atthi paccuppannaṃ viññāṇaṃ aniruddhaṃ…pe… na abbhatthaṅgatanti? Āmantā. Atītaṃ viññāṇaṃ atthi atītaṃ viññāṇaṃ aniruddhaṃ…pe… na abbhatthaṅgatanti? Na hevaṃ vattabbe.

Paccuppannaṃ viññāṇaṃ atthi paccuppannaṃ viññāṇaṃ jātaṃ…pe… pātubhūtanti? Āmantā. Anāgataṃ viññāṇaṃ atthi anāgataṃ viññāṇaṃ jātaṃ…pe… pātubhūtanti? Na hevaṃ vattabbe.

Atītaṃ viññāṇaṃ atthi atītaṃ viññāṇaṃ niruddhaṃ…pe… abbhatthaṅgatanti? Āmantā. Paccuppannaṃ viññāṇaṃ atthi paccuppannaṃ viññāṇaṃ niruddhaṃ…pe… abbhatthaṅgatanti? Na hevaṃ vattabbe. Anāgataṃ viññāṇaṃ atthi anāgataṃ viññāṇaṃ ajātaṃ…pe… apātubhūtanti? Āmantā.

Paccuppannaṃ viññāṇaṃ atthi paccuppannaṃ viññāṇaṃ ajātaṃ…pe… apātubhūtanti? Na hevaṃ vattabbe.



284. 过去的色法存在吗？“是的。”难道过去的色法不是已灭、已逝、已变异、已消失、已完全消失吗？“是的。”若过去的色法已灭、已逝……（略）……完全消失，则不应说“过去的色法存在”。
未来的色法存在吗？“是的。”难道未来的色法不是未生、未有、未产生、未出现、未显现、未显露吗？“是的。”若未来的色法未生……（略）……未显露，则不应说“未来的色法存在”。
现在的色法存在，且现在的色法未灭、未逝、未变异、未消失、未完全消失吗？“是的。”过去的色法存在，且过去的色法未灭、未逝、未变异、未消失、未完全消失吗？不应作如是说。
现在的色法存在，且现在的色法已生、已有、已产生、已出现、已显现、已显露吗？“是的。”未来的色法存在，且未来的色法已生、已有、已产生、已出现、已显现、已显露吗？不应作如是说。
过去的色法存在，且过去的色法已灭、已逝、已变异、已消失、已完全消失吗？“是的。”现在的色法存在，且现在的色法已灭、已逝、已变异、已消失、已完全消失吗？不应作如是说。
未来的色法存在，且未来的色法未生、未有、未产生、未出现、未显现、未显露吗？“是的。”现在的色法存在，且现在的色法未生、未有、未产生、未出现、未显现、未显露吗？不应作如是说。
过去的感觉存在……（略）……知觉存在，造作存在，识存在吗？“是的。”难道过去的识不是已灭、已逝、已变异、已消失、已完全消失吗？“是的。”若过去的识已灭……（略）……完全消失，则不应说“过去的识存在”。
未来的识存在吗？“是的。”难道未来的识不是未生、未有、未产生、未出现、未显现、未显露吗？“是的。”若未来的识未生……（略）……未显露，则不应说“未来的识存在”。
现在的识存在，且现在的识未灭……（略）……不应作如是说？“是的。”过去的识存在，且过去的识未灭……（略）……不应作如是说。
现在的识存在，且现在的识已生……（略）……显现吗？“是的。”未来的识存在，且未来的识已生……（略）……显现吗？不应作如是说。
过去的识存在，且过去的识已灭……（略）……完全消失吗？“是的。”现在的识存在，且现在的识已灭……（略）……完全消失吗？不应作如是说。未来的识存在，且未来的识未生……（略）……未显露吗？“是的。”
现在的识存在，且现在的识未生……（略）……未显露吗？不应作如是说。

285. ‘‘Paccuppannanti vā rūpa’’nti vā, ‘‘rūpanti vā paccuppanna’’nti vā paccuppannaṃ rūpaṃ appiyaṃ karitvā esese ekaṭṭhe same samabhāge tajjāteti? Āmantā. Paccuppannaṃ rūpaṃ nirujjhamānaṃ paccuppannabhāvaṃ jahatīti? Āmantā. Rūpabhāvaṃ jahatīti? Na hevaṃ vattabbe…pe….

‘‘Paccuppannanti vā rūpa’’nti vā, ‘‘rūpanti vā paccuppanna’’nti vā paccuppannaṃ rūpaṃ appiyaṃ karitvā esese ekaṭṭhe same samabhāge tajjāteti? Āmantā. Paccuppannaṃ rūpaṃ nirujjhamānaṃ rūpabhāvaṃ na jahatīti? Āmantā. Paccuppannabhāvaṃ na jahatīti? Na hevaṃ vattabbe…pe….

‘‘Odātanti vā vattha’’nti vā, ‘‘vatthanti vā odāta’’nti vā odātaṃ vatthaṃ appiyaṃ karitvā esese ekaṭṭhe same samabhāge tajjāteti? Āmantā. Odātaṃ vatthaṃ rajjamānaṃ odātabhāvaṃ jahatīti? Āmantā. Vatthabhāvaṃ jahatīti? Na hevaṃ vattabbe.

‘‘Odātanti vā vattha’’nti vā, ‘‘vatthanti vā odāta’’nti vā odātaṃ vatthaṃ appiyaṃ karitvā esese ekaṭṭhe same samabhāge tajjāteti? Āmantā. Odātaṃ vatthaṃ rajjamānaṃ vatthabhāvaṃ na jahatīti? Āmantā. Odātabhāvaṃ na jahatīti? Na hevaṃ vattabbe.…Pe….



285. "现在"或"色法"，"色法"或"现在"，将现在的色法分开，这些是同义词、同等、同分、同类吗？"是的。"现在的色法在灭去时，是否舍弃现在性？"是的。"是否舍弃色法性？"不应作如是说。
"现在"或"色法"，"色法"或"现在"，将现在的色法分开，这些是同义词、同等、同分、同类吗？"是的。"现在的色法在灭去时，是否不舍弃色法性？"是的。"是否不舍弃现在性？"不应作如是说。
"白色"或"衣服"，"衣服"或"白色"，将白色衣服分开，这些是同义词、同等、同分、同类吗？"是的。"白色衣服在染色时，是否舍弃白色性？"是的。"是否舍弃衣服性？"不应作如是说。
"白色"或"衣服"，"衣服"或"白色"，将白色衣服分开，这些是同义词、同等、同分、同类吗？"是的。"白色衣服在染色时，是否不舍弃衣服性？"是的。"是否不舍弃白色性？"不应作如是说。……（略）……

286. Rūpaṃ rūpabhāvaṃ na jahatīti? Āmantā. Rūpaṃ niccaṃ dhuvaṃ sassataṃ avipariṇāmadhammanti ? Na hevaṃ vattabbe. Nanu rūpaṃ rūpabhāvaṃ na jahatīti rūpaṃ aniccaṃ adhuvaṃ asassataṃ vipariṇāmadhammanti? Āmantā. Hañci rūpaṃ aniccaṃ adhuvaṃ asassataṃ vipariṇāmadhammaṃ, no ca vata re vattabbe – ‘‘rūpaṃ rūpabhāvaṃ na jahatī’’ti.

Nibbānaṃ nibbānabhāvaṃ na jahatīti nibbānaṃ niccaṃ dhuvaṃ sassataṃ avipariṇāmadhammanti? Āmantā. Rūpaṃ rūpabhāvaṃ na jahatīti [na jahati (sī. ka.)] rūpaṃ niccaṃ dhuvaṃ sassataṃ avipariṇāmadhammanti? Na hevaṃ vattabbe…pe… rūpaṃ rūpabhāvaṃ na jahati rūpaṃ aniccaṃ adhuvaṃ asassataṃ vipariṇāmadhammanti? Āmantā. Nibbānaṃ nibbānabhāvaṃ na jahati nibbānaṃ aniccaṃ adhuvaṃ asassataṃ vipariṇāmadhammanti? Na hevaṃ vattabbe…pe….

Atītaṃ atthi atītaṃ atītabhāvaṃ na jahatīti? Āmantā. Anāgataṃ atthi anāgataṃ anāgatabhāvaṃ na jahatīti? Na hevaṃ vattabbe. Atītaṃ atthi atītaṃ atītabhāvaṃ na jahatīti? Āmantā. Paccuppannaṃ atthi paccuppannaṃ paccuppannabhāvaṃ na jahatīti? Na hevaṃ vattabbe…pe….

Anāgataṃ atthi anāgataṃ anāgatabhāvaṃ jahatīti [na jahatīti (bahūsu) aṭṭhakathā oloketabbā]? Āmantā. Atītaṃ atthi atītaṃ atītabhāvaṃ jahatīti [na jahatīti (bahūsu) aṭṭhakathā oloketabbā]? Na hevaṃ vattabbe…pe….

Paccuppannaṃ atthi paccuppannaṃ paccuppannabhāvaṃ jahatīti [na jahatīti (bahūsu) aṭṭhakathā oloketabbā]? Āmantā. Atītaṃ atthi atītaṃ atītabhāvaṃ jahatīti [na jahatīti (bahūsu) aṭṭhakathā oloketabbā]? Na hevaṃ vattabbe.

Atītaṃ atthi atītaṃ atītabhāvaṃ na jahatīti? Āmantā. Atītaṃ niccaṃ dhuvaṃ sassataṃ avipariṇāmadhammanti? Na hevaṃ vattabbe…pe… nanu atītaṃ aniccaṃ adhuvaṃ asassataṃ vipariṇāmadhammanti? Āmantā. Hañci atītaṃ aniccaṃ adhuvaṃ asassataṃ vipariṇāmadhammaṃ, no ca vata re vattabbe – ‘‘atītaṃ atthi atītaṃ atītabhāvaṃ na jahatī’’ti.

Nibbānaṃ atthi nibbānaṃ nibbānabhāvaṃ na jahatīti nibbānaṃ niccaṃ dhuvaṃ sassataṃ avipariṇāmadhammanti ? Āmantā. Atītaṃ atthi atītaṃ atītabhāvaṃ na jahatīti atītaṃ niccaṃ dhuvaṃ sassataṃ avipariṇāmadhammanti? Na hevaṃ vattabbe…pe….

Atītaṃ atthi atītaṃ atītabhāvaṃ na jahati atītaṃ aniccaṃ adhuvaṃ asassataṃ vipariṇāmadhammanti? Āmantā. Nibbānaṃ atthi nibbānaṃ nibbānabhāvaṃ na jahati nibbānaṃ aniccaṃ adhuvaṃ asassataṃ vipariṇāmadhammanti? Na hevaṃ vattabbe…pe….



286. 色法不舍弃色法性吗？"是的。"色法是常、恒、永恒、不变易的吗？不应作如是说。难道色法不舍弃色法性，色法是无常、非恒、非永恒、变易的吗？"是的。"若色法是无常、非恒、非永恒、变易的，则不应说"色法不舍弃色法性"。
涅槃不舍弃涅槃性，涅槃是常、恒、永恒、不变易的吗？"是的。"色法不舍弃色法性，色法是常、恒、永恒、不变易的吗？不应作如是说。色法不舍弃色法性，色法是无常、非恒、非永恒、变易的吗？"是的。"涅槃不舍弃涅槃性，涅槃是无常、非恒、非永恒、变易的吗？不应作如是说。
过去存在，过去不舍弃过去性吗？"是的。"未来存在，未来不舍弃未来性吗？不应作如是说。过去存在，过去不舍弃过去性吗？"是的。"现在存在，现在不舍弃现在性吗？不应作如是说。
未来存在，未来舍弃未来性吗？"是的。"过去存在，过去舍弃过去性吗？不应作如是说。
现在存在，现在舍弃现在性吗？"是的。"过去存在，过去舍弃过去性吗？不应作如是说。
过去存在，过去不舍弃过去性吗？"是的。"过去是常、恒、永恒、不变易的吗？不应作如是说。难道过去不是无常、非恒、非永恒、变易的吗？"是的。"若过去是无常、非恒、非永恒、变易的，则不应说"过去存在，过去不舍弃过去性"。
涅槃存在，涅槃不舍弃涅槃性，涅槃是常、恒、永恒、不变易的吗？"是的。"过去存在，过去不舍弃过去性，过去是常、恒、永恒、不变易的吗？不应作如是说。
过去存在，过去不舍弃过去性，过去是无常、非恒、非永恒、变易的吗？"是的。"涅槃存在，涅槃不舍弃涅槃性，涅槃是无常、非恒、非永恒、变易的吗？不应作如是说。

287. Atītaṃ rūpaṃ atthi atītaṃ rūpaṃ atītabhāvaṃ na jahatīti? Āmantā. Anāgataṃ rūpaṃ atthi anāgataṃ rūpaṃ anāgatabhāvaṃ na jahatīti? Na hevaṃ vattabbe…pe… atītaṃ rūpaṃ atthi atītaṃ rūpaṃ atītabhāvaṃ na jahatīti? Āmantā. Paccuppannaṃ rūpaṃ atthi paccuppannaṃ rūpaṃ paccuppannabhāvaṃ na jahatīti? Na hevaṃ vattabbe…pe….

Anāgataṃ rūpaṃ atthi anāgataṃ rūpaṃ anāgatabhāvaṃ jahatīti [na jahatīti (bahūsu) anulomapañhoyeva]? Āmantā. Atītaṃ rūpaṃ atthi atītaṃ rūpaṃ atītabhāvaṃ jahatīti [na jahatīti (bahūsu) anulomapañhoyeva]? Na hevaṃ vattabbe…pe….

Paccuppannaṃ rūpaṃ atthi paccuppannaṃ rūpaṃ paccuppannabhāvaṃ jahatīti [na jahatīti (bahūsu) anulomapañhoyeva]? Āmantā. Atītaṃ rūpaṃ atthi atītaṃ rūpaṃ atītabhāvaṃ jahatīti [na jahatīti (bahūsu) anulomapañhoyeva]? Na hevaṃ vattabbe…pe….

Atītaṃ rūpaṃ atthi atītaṃ rūpaṃ atītabhāvaṃ na jahatīti? Āmantā. Atītaṃ rūpaṃ niccaṃ dhuvaṃ sassataṃ avipariṇāmadhammanti? Na hevaṃ vattabbe…pe… nanu atītaṃ rūpaṃ aniccaṃ adhuvaṃ asassataṃ vipariṇāmadhammanti? Āmantā. Hañci atītaṃ rūpaṃ aniccaṃ…pe… vipariṇāmadhammaṃ, no ca vata re vattabbe – ‘‘atītaṃ rūpaṃ atthi atītaṃ rūpaṃ atītabhāvaṃ na jahatī’’ti.

Nibbānaṃ atthi nibbānaṃ nibbānabhāvaṃ na jahati [na jahatīti (?) purimapañhehi saṃsandetabbaṃ] nibbānaṃ niccaṃ dhuvaṃ sassataṃ avipariṇāmadhammanti? Āmantā. Atītaṃ rūpaṃ atthi atītaṃ rūpaṃ atītabhāvaṃ na jahati [na jahatīti (?) purimañhehi saṃsandetabbaṃ] atītaṃ rūpaṃ niccaṃ dhuvaṃ sassataṃ avipariṇāmadhammanti? Na hevaṃ vattabbe…pe….

Atītaṃ rūpaṃ atthi atītaṃ rūpaṃ atītabhāvaṃ na jahati atītaṃ rūpaṃ aniccaṃ adhuvaṃ asassataṃ vipariṇāmadhammanti? Āmantā. Nibbānaṃ atthi nibbānaṃ nibbānabhāvaṃ na jahati nibbānaṃ aniccaṃ adhuvaṃ asassataṃ vipariṇāmadhammanti? Na hevaṃ vattabbe…pe….

Atītā vedanā atthi… atītā saññā atthi… atītā saṅkhārā atthi… atītaṃ viññāṇaṃ atthi atītaṃ viññāṇaṃ atītabhāvaṃ na jahatīti? Āmantā. Anāgataṃ viññāṇaṃ atthi anāgataṃ viññāṇaṃ anāgatabhāvaṃ na jahatīti? Na hevaṃ vattabbe…pe… atītaṃ viññāṇaṃ atthi atītaṃ viññāṇaṃ atītabhāvaṃ na jahatīti? Āmantā. Paccuppannaṃ viññāṇaṃ atthi paccuppannaṃ viññāṇaṃ paccuppannabhāvaṃ na jahatīti? Na hevaṃ vattabbe…pe….

Anāgataṃ viññāṇaṃ atthi anāgataṃ viññāṇaṃ anāgatabhāvaṃ jahatīti? Āmantā. Atītaṃ viññāṇaṃ atthi atītaṃ viññāṇaṃ atītabhāvaṃ jahatīti? Na hevaṃ vattabbe…pe….

Paccuppannaṃ viññāṇaṃ atthi paccuppannaṃ viññāṇaṃ paccuppannabhāvaṃ jahatīti [na jahatīti (bahūsu) anulomapañhoyeva]? Āmantā. Atītaṃ viññāṇaṃ atthi atītaṃ viññāṇaṃ atītabhāvaṃ jahatīti [na jahatīti (bahūsu) anulomapañhoyeva]? Na hevaṃ vattabbe…pe….

Atītaṃ viññāṇaṃ atthi atītaṃ viññāṇaṃ atītabhāvaṃ na jahatīti? Āmantā. Atītaṃ viññāṇaṃ niccaṃ dhuvaṃ sassataṃ avipariṇāmadhammanti? Na hevaṃ vattabbe…pe… nanu atītaṃ viññāṇaṃ aniccaṃ adhuvaṃ asassataṃ vipariṇāmadhammanti? Āmantā. Hañci atītaṃ viññāṇaṃ aniccaṃ adhuvaṃ asassataṃ vipariṇāmadhammaṃ, no ca vata re vattabbe – ‘‘atītaṃ viññāṇaṃ atthi atītaṃ viññāṇaṃ atītabhāvaṃ na jahatī’’ti.


287. 过去的色法存在，过去的色法不舍弃过去性吗？"是的。"未来的色法存在，未来的色法不舍弃未来性吗？不应作如是说。过去的色法存在，过去的色法不舍弃过去性吗？"是的。"现在的色法存在，现在的色法不舍弃现在性吗？不应作如是说。
未来的色法存在，未来的色法舍弃未来性吗？"是的。"过去的色法存在，过去的色法舍弃过去性吗？不应作如是说。
现在的色法存在，现在的色法舍弃现在性吗？"是的。"过去的色法存在，过去的色法舍弃过去性吗？不应作如是说。
过去的色法存在，过去的色法不舍弃过去性吗？"是的。"过去的色法是常、恒、永恒、不变易的吗？不应作如是说。难道过去的色法不是无常、非恒、非永恒、变易的吗？"是的。"若过去的色法是无常……变易的，则不应说"过去的色法存在，过去的色法不舍弃过去性"。
涅槃存在，涅槃不舍弃涅槃性，涅槃是常、恒、永恒、不变易的吗？"是的。"过去的色法存在，过去的色法不舍弃过去性，过去的色法是常、恒、永恒、不变易的吗？不应作如是说。
过去的色法存在，过去的色法不舍弃过去性，过去的色法是无常、非恒、非永恒、变易的吗？"是的。"涅槃存在，涅槃不舍弃涅槃性，涅槃是无常、非恒、非永恒、变易的吗？不应作如是说。
过去的感受存在……过去的想存在……过去的行存在……过去的识存在，过去的识不舍弃过去性吗？"是的。"未来的识存在，未来的识不舍弃未来性吗？不应作如是说。过去的识存在，过去的识不舍弃过去性吗？"是的。"现在的识存在，现在的识不舍弃现在性吗？不应作如是说。
未来的识存在，未来的识舍弃未来性吗？"是的。"过去的识存在，过去的识舍弃过去性吗？不应作如是说。
现在的识存在，现在的识舍弃现在性吗？"是的。"过去的识存在，过去的识舍弃过去性吗？不应作如是说。
过去的识存在，过去的识不舍弃过去性吗？"是的。"过去的识是常、恒、永恒、不变易的吗？不应作如是说。难道过去的识不是无常、非恒、非永恒、变易的吗？"是的。"若过去的识是无常、非恒、非永恒、变易的，则不应说"过去的识存在，过去的识不舍弃过去性"。


Nibbānaṃ atthi nibbānaṃ nibbānabhāvaṃ na jahati [na jahatīti (?) purimapañhehi saṃsandetabbaṃ] nibbānaṃ niccaṃ dhuvaṃ sassataṃ avipariṇāmadhammanti? Āmantā. Atītaṃ viññāṇaṃ atthi atītaṃ viññāṇaṃ atītabhāvaṃ na jahati [na jahatīti (?) purimapañhehi saṃsandetabbaṃ] atītaṃ viññāṇaṃ niccaṃ dhuvaṃ sassataṃ avipariṇāmadhammanti? Na hevaṃ vattabbe…pe….

Atītaṃ viññāṇaṃ atthi atītaṃ viññāṇaṃ atītabhāvaṃ na jahati atītaṃ viññāṇaṃ aniccaṃ adhuvaṃ asassataṃ vipariṇāmadhammanti? Āmantā. Nibbānaṃ atthi nibbānaṃ nibbānabhāvaṃ na jahati nibbānaṃ aniccaṃ adhuvaṃ asassataṃ vipariṇāmadhammanti? Na hevaṃ vattabbe…pe….

Vacanasodhanā

288. Atītaṃ nvatthīti? Āmantā. Hañci atītaṃ nvatthi, atītaṃ atthīti micchā. Hañci vā pana atthi nvātītaṃ, atthi atītanti micchā. Anāgataṃ nvatthīti? Āmantā. Hañci anāgataṃ nvatthi, anāgataṃ atthīti micchā. Hañci vā pana atthi nvānāgataṃ, atthi anāgatanti micchā.

Anāgataṃ hutvā paccuppannaṃ hotīti? Āmantā. Taññeva anāgataṃ taṃ paccuppannanti? Na hevaṃ vattabbe…pe… taññeva anāgataṃ taṃ paccuppannanti? Āmantā. Hutvā hoti hutvā hotīti? Na hevaṃ vattabbe…pe… hutvā hoti hutvā hotīti? Āmantā. Na hutvā na hoti na hutvā na hotīti? Na hevaṃ vattabbe…pe….

Paccuppannaṃ hutvā atītaṃ hotīti? Āmantā. Taññeva paccuppannaṃ taṃ atītanti? Na hevaṃ vattabbe…pe… taññeva paccuppannaṃ taṃ atītanti? Āmantā . Hutvā hoti hutvā hotīti? Na hevaṃ vattabbe…pe… hutvā hoti hutvā hotīti? Āmantā. Na hutvā na hoti na hutvā na hotīti? Na hevaṃ vattabbe…pe….

Anāgataṃ hutvā paccuppannaṃ hoti, paccuppannaṃ hutvā atītaṃ hotīti? Āmantā. Taññeva anāgataṃ taṃ paccuppannaṃ taṃ atītanti? Na hevaṃ vattabbe…pe… taññeva anāgataṃ taṃ paccuppannaṃ taṃ atītanti? Āmantā. Hutvā hoti hutvā hotīti? Na hevaṃ vattabbe…pe… hutvā hoti hutvā hotīti? Āmantā. Na hutvā na hoti na hutvā na hotīti? Na hevaṃ vattabbe.

Atītacakkhurūpādikathā



涅槃存在，涅槃不舍弃涅槃性，涅槃是常、恒、永恒、不变易的吗？"是的。"过去的识存在，过去的识不舍弃过去性，过去的识是常、恒、永恒、不变易的吗？不应作如是说。
过去的识存在，过去的识不舍弃过去性，过去的识是无常、非恒、非永恒、变易的吗？"是的。"涅槃存在，涅槃不舍弃涅槃性，涅槃是无常、非恒、非永恒、变易的吗？不应作如是说。
语言净化
288. 过去不存在吗？"是的。"若过去不存在，则"过去存在"是错误的。或者，若存在非过去，则"存在过去"是错误的。未来不存在吗？"是的。"若未来不存在，则"未来存在"是错误的。或者，若存在非未来，则"存在未来"是错误的。
未来变成现在吗？"是的。"那未来就是现在吗？不应作如是说。那未来就是现在吗？"是的。"变成后又变成吗？不应作如是说。变成后又变成吗？"是的。"不变成不存在，不变成不存在吗？不应作如是说。
现在变成过去吗？"是的。"那现在就是过去吗？不应作如是说。那现在就是过去吗？"是的。"变成后又变成吗？不应作如是说。变成后又变成吗？"是的。"不变成不存在，不变成不存在吗？不应作如是说。
未来变成现在，现在变成过去吗？"是的。"那未来就是现在就是过去吗？不应作如是说。那未来就是现在就是过去吗？"是的。"变成后又变成吗？不应作如是说。变成后又变成吗？"是的。"不变成不存在，不变成不存在吗？不应作如是说。
过去眼色等论

289. Atītaṃ cakkhuṃ atthi rūpā atthi cakkhuviññāṇaṃ atthi āloko atthi manasikāro atthīti? Āmantā. Atītena cakkhunā atītaṃ rūpaṃ passatīti? Na hevaṃ vattabbe…pe… atītaṃ sotaṃ atthi saddā atthi sotaviññāṇaṃ atthi ākāso atthi manasikāro atthīti? Āmantā. Atītena sotena atītaṃ saddaṃ suṇātīti? Na hevaṃ vattabbe…pe… atītaṃ ghānaṃ atthi gandhā atthi ghānaviññāṇaṃ atthi vāyo atthi manasikāro atthīti? Āmantā. Atītena ghānena atītaṃ gandhaṃ ghāyatīti? Na hevaṃ vattabbe…pe… atītā jivhā atthi rasā atthi jivhāviññāṇaṃ atthi āpo atthi manasikāro atthīti? Āmantā . Atītāya jivhāya atītaṃ rasaṃ sāyatīti? Na hevaṃ vattabbe…pe… atīto kāyo atthi phoṭṭhabbā atthi kāyaviññāṇaṃ atthi pathavī atthi manasikāro atthīti? Āmantā. Atītena kāyena atītaṃ phoṭṭhabbaṃ phusatīti? Na hevaṃ vattabbe…pe… atīto mano atthi dhammā atthi manoviññāṇaṃ atthi vatthuṃ atthi manasikāro atthīti? Āmantā. Atītena manena atītaṃ dhammaṃ vijānātīti? Na hevaṃ vattabbe…pe….

Anāgataṃ cakkhuṃ atthi rūpā atthi cakkhuviññāṇaṃ atthi āloko atthi manasikāro atthīti? Āmantā. Anāgatena cakkhunā anāgataṃ rūpaṃ passatīti? Na hevaṃ vattabbe…pe… anāgataṃ sotaṃ atthi… ghānaṃ atthi… jivhā atthi… kāyo atthi … mano atthi dhammā atthi manoviññāṇaṃ atthi vatthuṃ atthi manasikāro atthīti? Āmantā. Anāgatena manena anāgataṃ dhammaṃ vijānātīti? Na hevaṃ vattabbe…pe….

Paccuppannaṃ cakkhuṃ atthi rūpā atthi cakkhuviññāṇaṃ atthi āloko atthi manasikāro atthi, paccuppannena cakkhunā paccuppannaṃ rūpaṃ passatīti? Āmantā. Atītaṃ cakkhuṃ atthi rūpā atthi cakkhuviññāṇaṃ atthi āloko atthi manasikāro atthi, atītena cakkhunā atītaṃ rūpaṃ passatīti? Na hevaṃ vattabbe…pe…. Paccuppannaṃ sotaṃ atthi… ghānaṃ atthi… jivhā atthi… kāyo atthi… mano atthi dhammā atthi manoviññāṇaṃ atthi vatthuṃ atthi manasikāro atthi, paccuppannena manena paccuppannaṃ dhammaṃ vijānātīti? Āmantā. Atīto mano atthi dhammā atthi manoviññāṇaṃ atthi vatthuṃ atthi manasikāro atthi, atītena manena atītaṃ dhammaṃ vijānātīti? Na hevaṃ vattabbe…pe….

Paccuppannaṃ cakkhuṃ atthi rūpā atthi cakkhuviññāṇaṃ atthi āloko atthi manasikāro atthi, paccuppannena cakkhunā paccuppannaṃ rūpaṃ passatīti? Āmantā. Anāgataṃ cakkhuṃ atthi rūpā atthi cakkhuviññāṇaṃ atthi āloko atthi manasikāro atthi, anāgatena cakkhunā anāgataṃ rūpaṃ passatīti? Na hevaṃ vattabbe…pe… paccuppannaṃ sotaṃ atthi… ghānaṃ atthi… jivhā atthi… kāyo atthi… mano atthi dhammā atthi manoviññāṇaṃ atthi vatthuṃ atthi manasikāro atthi, paccuppannena manena paccuppannaṃ dhammaṃ vijānātīti? Āmantā. Anāgato mano atthi dhammā atthi manoviññāṇaṃ atthi vatthuṃ atthi manasikāro atthi, anāgatena manena anāgataṃ dhammaṃ vijānātīti? Na hevaṃ vattabbe…pe….


289. 过去的眼睛存在，形象存在，眼识存在，光明存在，念头存在吗？"是的。"以过去的眼睛看到过去的形象吗？不应作如是说……过去的耳朵存在，声音存在，耳识存在，空间存在，念头存在吗？"是的。"以过去的耳朵听到过去的声音吗？不应作如是说……过去的鼻子存在，气味存在，鼻识存在，风存在，念头存在吗？"是的。"以过去的鼻子嗅到过去的气味吗？不应作如是说……过去的舌头存在，味道存在，舌识存在，水存在，念头存在吗？"是的。"以过去的舌头品尝过去的味道吗？不应作如是说……过去的身体存在，触感存在，身体识存在，地存在，念头存在吗？"是的。"以过去的身体触碰过去的触感吗？不应作如是说……过去的心存在，法存在，心识存在，处所存在，念头存在吗？"是的。"以过去的心认识过去的法吗？不应作如是说……
未来的眼睛存在，形象存在，眼识存在，光明存在，念头存在吗？"是的。"以未来的眼睛看到未来的形象吗？不应作如是说……未来的耳朵存在，声音存在，耳识存在，空间存在，念头存在吗？"是的。"以未来的耳朵听到未来的声音吗？不应作如是说……未来的鼻子存在，气味存在，鼻识存在，风存在，念头存在吗？"是的。"以未来的鼻子嗅到未来的气味吗？不应作如是说……未来的舌头存在，味道存在，舌识存在，水存在，念头存在吗？"是的。"以未来的舌头品尝未来的味道吗？不应作如是说……未来的身体存在，触感存在，身体识存在，地存在，念头存在吗？"是的。"以未来的身体触碰未来的触感吗？不应作如是说……未来的心存在，法存在，心识存在，处所存在，念头存在吗？"是的。"以未来的心认识未来的法吗？不应作如是说……
现在的眼睛存在，形象存在，眼识存在，光明存在，念头存在，现在的眼睛能看到现在的形象吗？"是的。"过去的眼睛存在，形象存在，眼识存在，光明存在，念头存在，过去的眼睛能看到过去的形象吗？不应作如是说……现在的耳朵存在，声音存在，耳识存在，空间存在，念头存在，现在的耳朵能听到现在的声音吗？"是的。"过去的耳朵存在，声音存在，耳识存在，空间存在，念头存在，过去的耳朵能听到过去的声音吗？不应作如是说……现在的鼻子存在，气味存在，鼻识存在，风存在，念头存在，现在的鼻子能嗅到现在的气味吗？"是的。"过去的鼻子存在，气味存在，鼻识存在，风存在，念头存在，过去的鼻子能嗅到过去的气味吗？不应作如是说……现在的舌头存在，味道存在，舌识存在，水存在，念头存在，现在的舌头能品尝现在的味道吗？"是的。"过去的舌头存在，味道存在，舌识存在，水存在，念头存在，过去的舌头能品尝过去的味道吗？不应作如是说……现在的身体存在，触感存在，身体识存在，地存在，念头存在，现在的身体能触碰现在的触感吗？"是的。"过去的身体存在，触感存在，身体识存在，地存在，念头存在，过去的身体能触碰过去的触感吗？不应作如是说……现在的心存在，法存在，心识存在，处所存在，念头存在，现在的心能认识现在的法吗？"是的。"过去的心存在，法存在，心识存在，处所存在，念头存在，过去的心能认识过去的法吗？不应作如是说……
现在的眼睛存在，形象存在，眼识存在，光明存在，念头存在，现在的眼睛能看到现在的形象吗？"是的。"未来的眼睛存在，形象存在，眼识存在，光明存在，念头存在，未来的眼睛能看到未来的形象吗？不应作如是说……现在的耳朵存在，声音存在，耳识存在，空间存在，念头存在，现在的耳朵能听到现在的声音吗？"是的。"未来的耳朵存在，声音存在，耳识存在，空间存在，念头存在，未来的耳朵能听到未来的声音吗？不应作如是说……现在的鼻子存在，气味存在，鼻识存在，风存在，念头存在，现在的鼻子能嗅到现在的气味吗？"是的。"未来的鼻子存在，气味存在，鼻识存在，风存在，念头存在，未来的鼻子能嗅到未来的气味吗？不应作如是说……现在的舌头存在，味道存在，舌识存在，水存在，念头存在，现在的舌头能品尝现在的味道吗？"是的。"未来的舌头存在，味道存在，舌识存在，水存在，念头存在，未来的舌头能品尝未来的味道吗？不应作如是说……现在的身体存在，触感存在，身体识存在，地存在，念头存在，现在的身体能触碰现在的触感吗？"是的。"未来的身体存在，触感存在，身体识存在，地存在，念头存在，未来的身体能触碰未来的触感吗？不应作如是说……现在的心存在，法存在，心识存在，处所存在，念头存在，现在的心能认识现在的法吗？"是的。"未来的心存在，法存在，心识存在，处所存在，念头存在，未来的心能认识未来的法吗？不应作如是说……


Atītaṃ cakkhuṃ atthi rūpā atthi cakkhuviññāṇaṃ atthi āloko atthi manasikāro atthi, na ca atītena cakkhunā atītaṃ rūpaṃ passatīti? Āmantā. Paccuppannaṃ cakkhuṃ atthi rūpā atthi cakkhuviññāṇaṃ atthi āloko atthi manasikāro atthi, na ca paccuppannena cakkhunā paccuppannaṃ rūpaṃ passatīti? Na hevaṃ vattabbe…pe… atītaṃ sotaṃ atthi… ghānaṃ atthi… jivhā atthi… kāyo atthi… mano atthi dhammā atthi manoviññāṇaṃ atthi vatthuṃ atthi manasikāro atthi, na ca atītena manena atītaṃ dhammaṃ vijānātīti? Āmantā. Paccuppanno mano atthi dhammā atthi manoviññāṇaṃ atthi vatthuṃ atthi manasikāro atthi, na ca paccuppannena manena paccuppannaṃ dhammaṃ vijānātīti? Na hevaṃ vattabbe…pe….

Anāgataṃ cakkhuṃ atthi rūpā atthi cakkhuviññāṇaṃ atthi āloko atthi manasikāro atthi, na ca anāgatena cakkhunā anāgataṃ rūpaṃ passatīti? Āmantā. Paccuppannaṃ cakkhuṃ atthi rūpā atthi cakkhuviññāṇaṃ atthi āloko atthi manasikāro atthi, na ca paccuppannena cakkhunā paccuppannaṃ rūpaṃ passatīti? Na hevaṃ vattabbe…pe… anāgataṃ sotaṃ atthi… ghānaṃ atthi… jivhā atthi… kāyo atthi… mano atthi dhammā atthi manoviññāṇaṃ atthi vatthuṃ atthi manasikāro atthi, na ca anāgatena manena anāgataṃ dhammaṃ vijānātīti ? Āmantā. Paccuppanno mano atthi dhammā atthi manoviññāṇaṃ atthi vatthuṃ atthi manasikāro atthi, na ca paccuppannena manena paccuppannaṃ dhammaṃ vijānātīti? Na hevaṃ vattabbe…pe….

Atītañāṇādikathā



过去的眼睛存在，形象存在，眼识存在，光明存在，念头存在，难道以过去的眼睛看到过去的形象吗？"是的。"现在的眼睛存在，形象存在，眼识存在，光明存在，念头存在，难道以现在的眼睛看到现在的形象吗？不应作如是说……过去的耳朵存在，声音存在，耳识存在，空间存在，念头存在，难道以过去的耳朵听到过去的声音吗？"是的。"现在的耳朵存在，声音存在，耳识存在，空间存在，念头存在，难道以现在的耳朵听到现在的声音吗？不应作如是说……过去的鼻子存在，气味存在，鼻识存在，风存在，念头存在，难道以过去的鼻子嗅到过去的气味吗？"是的。"现在的鼻子存在，气味存在，鼻识存在，风存在，念头存在，难道以现在的鼻子嗅到现在的气味吗？不应作如是说……过去的舌头存在，味道存在，舌识存在，水存在，念头存在，难道以过去的舌头品尝过去的味道吗？"是的。"现在的舌头存在，味道存在，舌识存在，水存在，念头存在，难道以现在的舌头品尝现在的味道吗？不应作如是说……过去的身体存在，触感存在，身体识存在，地存在，念头存在，难道以过去的身体触碰过去的触感吗？"是的。"现在的身体存在，触感存在，身体识存在，地存在，念头存在，难道以现在的身体触碰现在的触感吗？不应作如是说……过去的心存在，法存在，心识存在，处所存在，念头存在，难道以过去的心认识过去的法吗？"是的。"现在的心存在，法存在，心识存在，处所存在，念头存在，难道以现在的心认识现在的法吗？不应作如是说……
未来的眼睛存在，形象存在，眼识存在，光明存在，念头存在，难道以未来的眼睛看到未来的形象吗？"是的。"现在的眼睛存在，形象存在，眼识存在，光明存在，念头存在，难道以现在的眼睛看到现在的形象吗？不应作如是说……未来的耳朵存在，声音存在，耳识存在，空间存在，念头存在，难道以未来的耳朵听到未来的声音吗？"是的。"现在的耳朵存在，声音存在，耳识存在，空间存在，念头存在，难道以现在的耳朵听到现在的声音吗？不应作如是说……未来的鼻子存在，气味存在，鼻识存在，风存在，念头存在，难道以未来的鼻子嗅到未来的气味吗？"是的。"现在的鼻子存在，气味存在，鼻识存在，风存在，念头存在，难道以现在的鼻子嗅到现在的气味吗？不应作如是说……未来的舌头存在，味道存在，舌识存在，水存在，念头存在，难道以未来的舌头品尝未来的味道吗？"是的。"现在的舌头存在，味道存在，舌识存在，水存在，念头存在，难道以现在的舌头品尝现在的味道吗？不应作如是说……未来的身体存在，触感存在，身体识存在，地存在，念头存在，难道以未来的身体触碰未来的触感吗？"是的。"现在的身体存在，触感存在，身体识存在，地存在，念头存在，难道以现在的身体触碰现在的触感吗？不应作如是说……未来的心存在，法存在，心识存在，处所存在，念头存在，难道以未来的心认识未来的法吗？"是的。"现在的心存在，法存在，心识存在，处所存在，念头存在，难道以现在的心认识现在的法吗？不应作如是说……
过去的知识等论

290. Atītaṃ ñāṇaṃ atthīti? Āmantā. Tena ñāṇena ñāṇakaraṇīyaṃ karotīti? Na hevaṃ vattabbe…pe… tena ñāṇena ñāṇakaraṇīyaṃ karotīti ? Āmantā. Tena ñāṇena dukkhaṃ parijānāti, samudayaṃ pajahati, nirodhaṃ sacchikaroti, maggaṃ bhāvetīti? Na hevaṃ vattabbe…pe….

Anāgataṃ ñāṇaṃ atthīti? Āmantā. Tena ñāṇena ñāṇakaraṇīyaṃ karotīti? Na hevaṃ vattabbe…pe… tena ñāṇena ñāṇakaraṇīyaṃ karotīti? Āmantā. Tena ñāṇena dukkhaṃ parijānāti, samudayaṃ pajahati, nirodhaṃ sacchikaroti , maggaṃ bhāvetīti? Na hevaṃ vattabbe…pe….

Paccuppannaṃ ñāṇaṃ atthi, tena ñāṇena ñāṇakaraṇīyaṃ karotīti? Āmantā. Atītaṃ ñāṇaṃ atthi, tena ñāṇena ñāṇakaraṇīyaṃ karotīti? Na hevaṃ vattabbe…pe… paccuppannaṃ ñāṇaṃ atthi, tena ñāṇena dukkhaṃ parijānāti, samudayaṃ pajahati, nirodhaṃ sacchikaroti, maggaṃ bhāvetīti? Āmantā. Atītaṃ ñāṇaṃ atthi, tena ñāṇena dukkhaṃ parijānāti, samudayaṃ pajahati, nirodhaṃ sacchikaroti, maggaṃ bhāvetīti? Na hevaṃ vattabbe…pe… paccuppannaṃ ñāṇaṃ atthi, tena ñāṇena ñāṇakaraṇīyaṃ karotīti? Āmantā. Anāgataṃ ñāṇaṃ atthi, tena ñāṇena ñāṇakaraṇīyaṃ karotīti? Na hevaṃ vattabbe…pe… paccuppannaṃ ñāṇaṃ atthi, tena ñāṇena dukkhaṃ parijānāti, samudayaṃ pajahati, nirodhaṃ sacchikaroti, maggaṃ bhāvetīti? Āmantā . Anāgataṃ ñāṇaṃ atthi, tena ñāṇena dukkhaṃ parijānāti, samudayaṃ pajahati, nirodhaṃ sacchikaroti, maggaṃ bhāvetīti? Na hevaṃ vattabbe…pe….

Atītaṃ ñāṇaṃ atthi, na ca tena ñāṇena ñāṇakaraṇīyaṃ karotīti? Āmantā. Paccuppannaṃ ñāṇaṃ atthi, na ca tena ñāṇena ñāṇakaraṇīyaṃ karotīti? Na hevaṃ vattabbe…pe… atītaṃ ñāṇaṃ atthi, na ca tena ñāṇena dukkhaṃ parijānāti, samudayaṃ pajahati, nirodhaṃ sacchikaroti, maggaṃ bhāvetīti? Āmantā. Paccuppannaṃ ñāṇaṃ atthi, na ca tena ñāṇena dukkhaṃ parijānāti, samudayaṃ pajahati, nirodhaṃ sacchikaroti, maggaṃ bhāvetīti? Na hevaṃ vattabbe…pe….

Anāgataṃ ñāṇaṃ atthi, na ca tena ñāṇena ñāṇakaraṇīyaṃ karotīti? Āmantā. Paccuppannaṃ ñāṇaṃ atthi, na ca tena ñāṇena ñāṇakaraṇīyaṃ karotīti? Na hevaṃ vattabbe…pe…. Anāgataṃ ñāṇaṃ atthi, na ca tena ñāṇena dukkhaṃ parijānāti, samudayaṃ pajahati , nirodhaṃ sacchikaroti, maggaṃ bhāvetīti? Āmantā . Paccuppannaṃ ñāṇaṃ atthi, na ca tena ñāṇena dukkhaṃ parijānāti, samudayaṃ pajahati, nirodhaṃ sacchikaroti, maggaṃ bhāvetīti? Na hevaṃ vattabbe…pe….

Arahantādikathā



290. 过去的知识存在吗？"是的。"用那个知识做知识应做的事吗？不应作如是说……用那个知识做知识应做的事吗？"是的。"用那个知识遍知苦、断除集、证悟灭、修习道吗？不应作如是说……
未来的知识存在吗？"是的。"用那个知识做知识应做的事吗？不应作如是说……用那个知识做知识应做的事吗？"是的。"用那个知识遍知苦、断除集、证悟灭、修习道吗？不应作如是说……
现在的知识存在，用那个知识做知识应做的事吗？"是的。"过去的知识存在，用那个知识做知识应做的事吗？不应作如是说……现在的知识存在，用那个知识遍知苦、断除集、证悟灭、修习道吗？"是的。"过去的知识存在，用那个知识遍知苦、断除集、证悟灭、修习道吗？不应作如是说……现在的知识存在，用那个知识做知识应做的事吗？"是的。"未来的知识存在，用那个知识做知识应做的事吗？不应作如是说……现在的知识存在，用那个知识遍知苦、断除集、证悟灭、修习道吗？"是的。"未来的知识存在，用那个知识遍知苦、断除集、证悟灭、修习道吗？不应作如是说……
过去的知识存在，但不用那个知识做知识应做的事吗？"是的。"现在的知识存在，但不用那个知识做知识应做的事吗？不应作如是说……过去的知识存在，但不用那个知识遍知苦、断除集、证悟灭、修习道吗？"是的。"现在的知识存在，但不用那个知识遍知苦、断除集、证悟灭、修习道吗？不应作如是说……
未来的知识存在，但不用那个知识做知识应做的事吗？"是的。"现在的知识存在，但不用那个知识做知识应做的事吗？不应作如是说……未来的知识存在，但不用那个知识遍知苦、断除集、证悟灭、修习道吗？"是的。"现在的知识存在，但不用那个知识遍知苦、断除集、证悟灭、修习道吗？不应作如是说……
阿罗汉等论

291. Arahato atīto rāgo atthīti? Āmantā. Arahā tena rāgena sarāgoti? Na hevaṃ vattabbe…pe… arahato atīto doso atthīti? Āmantā . Arahā tena dosena sadosoti? Na hevaṃ vattabbe…pe… arahato atīto moho atthīti? Āmantā. Arahā tena mohena samohoti? Na hevaṃ vattabbe…pe… arahato atīto māno atthīti? Āmantā. Arahā tena mānena samānoti? Na hevaṃ vattabbe…pe… arahato atītā diṭṭhi atthīti? Āmantā. Arahā tāya diṭṭhiyā sadiṭṭhikoti? Na hevaṃ vattabbe…pe… arahato atītā vicikicchā atthīti? Āmantā. Arahā tāya vicikicchāya savicikicchoti? Na hevaṃ vattabbe…pe… arahato atītaṃ thinaṃ atthīti? Āmantā. Arahā tena thinena sathinoti? Na hevaṃ vattabbe…pe… arahato atītaṃ uddhaccaṃ atthīti? Āmantā. Arahā tena uddhaccena sauddhaccoti? Na hevaṃ vattabbe…pe… arahato atītaṃ ahirikaṃ atthīti? Āmantā. Arahā tena ahirikena saahirikoti? Na hevaṃ vattabbe…pe… arahato atītaṃ anottappaṃ atthīti? Āmantā. Arahā tena anottappena saanottappīti? Na hevaṃ vattabbe…pe….

Anāgāmissa atītā sakkāyadiṭṭhi atthīti? Āmantā . Anāgāmī tāya diṭṭhiyā sadiṭṭhikoti? Na hevaṃ vattabbe…pe… anāgāmissa atītā vicikicchā atthi… atīto sīlabbataparāmāso atthi… atīto aṇusahagato kāmarāgo atthi… atīto aṇusahagato byāpādo atthīti? Āmantā. Anāgāmī tena byāpādena byāpannacittoti? Na hevaṃ vattabbe…pe….

Sakadāgāmissa atītā sakkāyadiṭṭhi atthīti? Āmantā. Sakadāgāmī tāya diṭṭhiyā sadiṭṭhikoti? Na hevaṃ vattabbe…pe… sakadāgāmissa atītā vicikicchā atthi… atīto sīlabbataparāmāso atthi… atīto oḷāriko kāmarāgo atthi… atīto oḷāriko byāpādo atthīti? Āmantā. Sakadāgāmī tena byāpādena byāpannacittoti? Na hevaṃ vattabbe…pe….

Sotāpannassa atītā sakkāyadiṭṭhi atthīti? Āmantā. Sotāpanno tāya diṭṭhiyā sadiṭṭhikoti? Na hevaṃ vattabbe…pe… sotāpannassa atītā vicikicchā atthi… atīto sīlabbataparāmāso atthi… atīto apāyagamanīyo rāgo atthi… atīto apāyagamanīyo doso atthi… atīto apāyagamanīyo moho atthīti? Āmantā. Sotāpanno tena mohena samohoti? Na hevaṃ vattabbe…pe….



291. 阿罗汉的过去的贪欲存在吗？"是的。"阿罗汉因贪欲而有贪吗？不应作如是说……阿罗汉的过去的瞋恚存在吗？"是的。"阿罗汉因瞋恚而有瞋吗？不应作如是说……阿罗汉的过去的愚痴存在吗？"是的。"阿罗汉因愚痴而有愚痴吗？不应作如是说……阿罗汉的过去的傲慢存在吗？"是的。"阿罗汉因傲慢而有傲慢吗？不应作如是说……阿罗汉的过去的见解存在吗？"是的。"阿罗汉因见解而有见解吗？不应作如是说……阿罗汉的过去的疑惑存在吗？"是的。"阿罗汉因疑惑而有疑惑吗？不应作如是说……阿罗汉的过去的懈怠存在吗？"是的。"阿罗汉因懈怠而有懈怠吗？不应作如是说……阿罗汉的过去的扰动存在吗？"是的。"阿罗汉因扰动而有扰动吗？不应作如是说……阿罗汉的过去的无惭存在吗？"是的。"阿罗汉因无惭而有无惭吗？不应作如是说……阿罗汉的过去的无愧存在吗？"是的。"阿罗汉因无愧而有无愧吗？不应作如是说……
无漏者的过去的我见存在吗？"是的。"无漏者因我见而有我见吗？不应作如是说……无漏者的过去的疑惑存在吗？……过去的戒禁取见存在吗？……过去的微细的欲望存在吗？……过去的微细的瞋恚存在吗？"是的。"无漏者因瞋恚而心烦吗？不应作如是说……
有漏者的过去的我见存在吗？"是的。"有漏者因我见而有我见吗？不应作如是说……有漏者的过去的疑惑存在吗？……过去的戒禁取见存在吗？……过去的粗重的欲望存在吗？……过去的粗重的瞋恚存在吗？"是的。"有漏者因瞋恚而心烦吗？不应作如是说……
入流者的过去的我见存在吗？"是的。"入流者因我见而有我见吗？不应作如是说……入流者的过去的疑惑存在吗？……过去的戒禁取见存在吗？……过去的堕落之欲存在吗？……过去的堕落之瞋恚存在吗？……过去的堕落之愚痴存在吗？"是的。"入流者因愚痴而有愚痴吗？不应作如是说……

292. Puthujjanassa atīto rāgo atthi, puthujjano tena rāgena sarāgoti? Āmantā. Arahato atīto rāgo atthi, arahā tena rāgena sarāgoti? Na hevaṃ vattabbe…pe… puthujjanassa atīto doso atthi…pe… atītaṃ anottappaṃ atthi puthujjano tena anottappena anottappīti? Āmantā. Arahato atītaṃ anottappaṃ atthi, arahā tena anottappena anottappīti? Na hevaṃ vattabbe…pe….

Puthujjanassa atītā sakkāyadiṭṭhi atthi, puthujjano tāya diṭṭhiyā sadiṭṭhikoti? Āmantā. Anāgāmissa atītā sakkāyadiṭṭhi atthi, anāgāmī tāya diṭṭhiyā sadiṭṭhikoti? Na hevaṃ vattabbe…pe… puthujjanassa atītā vicikicchā atthi…pe… atīto aṇusahagato byāpādo atthi, puthujjano tena byāpādena byāpannacittoti? Āmantā. Anāgāmissa atīto aṇusahagato byāpādo atthi, anāgāmī tena byāpādena byāpannacittoti? Na hevaṃ vattabbe…pe….

Puthujjanassa atītā sakkāyadiṭṭhi atthi, puthujjano tāya diṭṭhiyā sadiṭṭhikoti? Āmantā. Sakadāgāmissa atītā sakkāyadiṭṭhi atthi, sakadāgāmī tāya diṭṭhiyā sadiṭṭhikoti? Na hevaṃ vattabbe…pe… puthujjanassa atītā vicikicchā atthi… atīto oḷāriko byāpādo atthi, puthujjano tena byāpādena byāpannacittoti ? Āmantā. Sakadāgāmissa atīto oḷāriko byāpādo atthi, sakadāgāmī tena byāpādena byāpannacittoti? Na hevaṃ vattabbe…pe….

Puthujjanassa atītā sakkāyadiṭṭhi atthi, puthujjano tāya diṭṭhiyā sadiṭṭhikoti? Āmantā. Sotāpannassa atītā sakkāyadiṭṭhi atthi, sotāpanno tāya diṭṭhiyā sadiṭṭhikoti? Na hevaṃ vattabbe…pe… puthujjanassa atītā vicikicchā atthi…pe… atīto apāyagamanīyo moho atthi, puthujjano tena mohena samohoti? Āmantā. Sotāpannassa atīto apāyagamanīyo moho atthi, sotāpanno tena mohena samohoti? Na hevaṃ vattabbe…pe….

Arahato atīto rāgo atthi, na ca arahā tena rāgena sarāgoti? Āmantā. Puthujjanassa atīto rāgo atthi, na ca puthujjano tena rāgena sarāgoti? Na hevaṃ vattabbe…pe… arahato atīto doso atthi…pe… atītaṃ anottappaṃ atthi, na ca arahā tena anottappena anottappīti? Āmantā. Puthujjanassa atītaṃ anottappaṃ atthi, na ca puthujjano tena anottappena anottappīti? Na hevaṃ vattabbe…pe….

Anāgāmissa atītā sakkāyadiṭṭhi atthi, na ca anāgāmī tāya diṭṭhiyā sadiṭṭhikoti? Āmantā. Puthujjanassa atītā sakkāyadiṭṭhi atthi, na ca puthujjano tāya diṭṭhiyā sadiṭṭhikoti? Na hevaṃ vattabbe…pe… anāgāmissa atītā vicikicchā atthi…pe… atīto aṇusahagato byāpādo atthi, na ca anāgāmī tena byāpādena byāpannacittoti ? Āmantā. Puthujjanassa atīto aṇusahagato byāpādo atthi, na ca puthujjano tena byāpādena byāpannacittoti? Na hevaṃ vattabbe…pe….

Sakadāgāmissa atītā sakkāyadiṭṭhi atthi, na ca sakadāgāmī tāya diṭṭhiyā sadiṭṭhikoti? Āmantā. Puthujjanassa atītā sakkāyadiṭṭhi atthi, na ca puthujjano tāya diṭṭhiyā sadiṭṭhikoti? Na hevaṃ vattabbe…pe… sakadāgāmissa atītā vicikicchā atthi…pe… atīto oḷāriko byāpādo atthi, na ca sakadāgāmī tena byāpādena byāpannacittoti? Āmantā. Puthujjanassa atīto oḷāriko byāpādo atthi, na ca puthujjano tena byāpādena byāpannacittoti? Na hevaṃ vattabbe…pe….


292. 普通人的过去的贪欲存在吗，普通人因贪欲而有贪吗？"是的。"阿罗汉的过去的贪欲存在吗，阿罗汉因贪欲而有贪吗？不应作如是说……普通人的过去的瞋恚存在吗……过去的无惭存在，普通人因无惭而无惭吗？"是的。"阿罗汉的过去的无惭存在吗，阿罗汉因无惭而无惭吗？不应作如是说……
普通人的过去的我见存在吗，普通人因我见而有我见吗？"是的。"无漏者的过去的我见存在吗，无漏者因我见而有我见吗？不应作如是说……普通人的过去的疑惑存在吗……过去的微细的瞋恚存在，普通人因瞋恚而心烦吗？"是的。"无漏者的过去的微细的瞋恚存在，无漏者因瞋恚而心烦吗？不应作如是说……
普通人的过去的我见存在吗，普通人因我见而有我见吗？"是的。"有漏者的过去的我见存在吗，有漏者因我见而有我见吗？不应作如是说……普通人的过去的疑惑存在吗……过去的粗重的瞋恚存在，普通人因瞋恚而心烦吗？"是的。"有漏者的过去的粗重的瞋恚存在，有漏者因瞋恚而心烦吗？不应作如是说……
普通人的过去的我见存在吗，普通人因我见而有我见吗？"是的。"入流者的过去的我见存在吗，入流者因我见而有我见吗？不应作如是说……普通人的过去的疑惑存在吗……过去的堕落之愚痴存在，普通人因愚痴而有愚痴吗？"是的。"入流者的过去的堕落之愚痴存在，入流者因愚痴而有愚痴吗？不应作如是说……
阿罗汉的过去的贪欲存在，但阿罗汉因贪欲而有贪吗？"是的。"普通人的过去的贪欲存在，但普通人因贪欲而有贪吗？不应作如是说……阿罗汉的过去的瞋恚存在……过去的无惭存在，但阿罗汉因无惭而无惭吗？"是的。"普通人的过去的无惭存在，但普通人因无惭而无惭吗？不应作如是说……
无漏者的过去的我见存在，但无漏者因我见而有我见吗？"是的。"普通人的过去的我见存在，但普通人因我见而有我见吗？不应作如是说……无漏者的过去的疑惑存在……普通人的过去的疑惑存在，但普通人因疑惑而有疑惑吗？不应作如是说……
有漏者的过去的我见存在，但有漏者因我见而有我见吗？"是的。"普通人的过去的我见存在，但普通人因我见而有我见吗？不应作如是说……有漏者的过去的疑惑存在……普通人的过去的疑惑存在，但普通人因疑惑而有疑惑吗？不应作如是说……


Sotāpannassa atītā sakkāyadiṭṭhi atthi, na ca sotāpanno tāya diṭṭhiyā sadiṭṭhikoti? Āmantā. Puthujjanassa atītā sakkāyadiṭṭhi atthi, na ca puthujjano tāya diṭṭhiyā sadiṭṭhikoti? Na hevaṃ vattabbe…pe… sotāpannassa atītā vicikicchā atthi…pe… atīto apāyagamanīyo moho atthi, na ca sotāpanno tena mohena samohoti? Āmantā. Puthujjanassa atīto apāyagamanīyo moho atthi, na ca puthujjano tena mohena samohoti? Na hevaṃ vattabbe…pe….

Atītahatthādikathā

293. Atītā hatthā atthīti? Āmantā. Atītesu hatthesu sati ādānanikkhepanaṃ paññāyatīti? Na hevaṃ vattabbe…pe… atītā pādā atthīti? Āmantā. Atītesu pādesu sati abhikkamapaṭikkamo paññāyatīti? Na hevaṃ vattabbe…pe… atītā pabbā atthīti? Āmantā. Atītesu pabbesu sati samiñjanapasāraṇaṃ paññāyatīti? Na hevaṃ vattabbe…pe… atīto kucchi atthīti? Āmantā. Atītasmiṃ kucchismiṃ sati jighacchā pipāsā paññāyatīti? Na hevaṃ vattabbe…pe….

Atīto kāyo atthīti? Āmantā. Atīto kāyo paggahaniggahupago chedanabhedanupago kākehi gijjhehi kulalehi sādhāraṇoti? Na hevaṃ vattabbe…pe… atīte kāye visaṃ kameyya , satthaṃ kameyya, aggi kameyyāti? Na hevaṃ vattabbe…pe… labbhā atīto kāyo addubandhanena bandhituṃ, rajjubandhanena bandhituṃ, saṅkhalikabandhanena bandhituṃ, gāmabandhanena bandhituṃ, nigamabandhanena bandhituṃ, nagarabandhanena bandhituṃ, janapadabandhanena bandhituṃ, kaṇṭhapañcamehi bandhanehi bandhitunti? Na hevaṃ vattabbe…pe….

Atīto āpo atthīti? Āmantā. Tena āpena āpakaraṇīyaṃ karotīti? Na hevaṃ vattabbe…pe… atīto tejo atthīti? Āmantā. Tena tejena tejakaraṇīyaṃ karotīti? Na hevaṃ vattabbe…pe… atīto vāyo atthīti? Āmantā. Tena vāyena vāyakaraṇīyaṃ karotīti? Na hevaṃ vattabbe…pe….

Atītakkhandhādisamodhānakathā



Sotāpann的过去的我见存在吗，入流者因我见而有我见吗？"是的。"普通人的过去的我见存在吗，普通人因我见而有我见吗？不应作如是说……入流者的过去的疑惑存在吗……过去的堕落之愚痴存在，入流者因愚痴而有愚痴吗？"是的。"普通人的过去的堕落之愚痴存在，普通人因愚痴而有愚痴吗？不应作如是说……
过去的手存在吗？"是的。"在过去的手中，存在抓取和放置的意思吗？不应作如是说……过去的脚存在吗？"是的。"在过去的脚中，存在行走和停止的意思吗？不应作如是说……过去的肚子存在吗？"是的。"在过去的肚子中，存在饥饿和口渴的意思吗？不应作如是说……
过去的身体存在吗？"是的。"过去的身体是否被抓住和束缚，是否被切割和分开，是否被秃鹰、鸽子和其他常见的东西所占有？不应作如是说……在过去的身体中是否会被毒死、被火烧？不应作如是说……是否能被各种绑缚方式束缚，包括绳索、网、村庄的束缚、城镇的束缚、城市的束缚、地区的束缚、颈部的五种束缚？不应作如是说……
过去的水存在吗？"是的。"用那个水做水应做的事吗？不应作如是说……过去的火存在吗？"是的。"用那个火做火应做的事吗？不应作如是说……过去的风存在吗？"是的。"用那个风做风应做的事吗？不应作如是说……
过去的五蕴等的聚合讨论

294. Atīto rūpakkhandho atthi, anāgato rūpakkhandho atthi, paccuppanno rūpakkhandho atthīti? Āmantā. Tayo rūpakkhandhāti? Na hevaṃ vattabbe …pe… atītā pañcakkhandhā atthi, anāgatā pañcakkhandhā atthi, paccuppannā pañcakkhandhā atthīti? Āmantā. Pannarasakkhandhāti? Na hevaṃ vattabbe…pe….

Atītaṃ cakkhāyatanaṃ atthi, anāgataṃ cakkhāyatanaṃ atthi, paccuppannaṃ cakkhāyatanaṃ atthīti? Āmantā. Tīṇi cakkhāyatanānīti? Na hevaṃ vattabbe…pe… atītāni dvādasāyatanāni atthi, anāgatāni dvādasāyatanāni atthi, paccuppannāni dvādasāyatanāni atthīti? Āmantā. Chattiṃsāyatanānīti? Na hevaṃ vattabbe…pe….

Atītā cakkhudhātu atthi, anāgatā cakkhudhātu atthi, paccuppannā cakkhudhātu atthīti? Āmantā. Tisso cakkhudhātuyoti? Na hevaṃ vattabbe…pe… atītā aṭṭhārasa dhātuyo atthi, anāgatā aṭṭhārasa dhātuyo atthi, paccuppannā aṭṭhārasa dhātuyo atthīti? Āmantā. Catupaññāsa dhātuyoti? Na hevaṃ vattabbe…pe….

Atītaṃ cakkhundriyaṃ atthi, anāgataṃ cakkhundriyaṃ atthi, paccuppannaṃ cakkhundriyaṃ atthīti ? Āmantā. Tīṇi cakkhundriyānīti? Na hevaṃ vattabbe…pe… atītāni bāvīsatindriyāni atthi, anāgatāni bāvīsatindriyāni atthi, paccuppannāni bāvīsatindriyāni atthīti? Āmantā. Chasaṭṭhindriyānīti? Na hevaṃ vattabbe…pe….

Atīto rājā cakkavattī atthi, anāgato rājā cakkavattī atthi, paccuppanno rājā cakkavattī atthīti? Āmantā. Tiṇṇannaṃ rājūnaṃ cakkavattīnaṃ sammukhībhāvo hotīti? Na hevaṃ vattabbe…pe….

Atīto sammāsammuddho atthi, anāgato sammāsambuddho atthi, paccuppanno sammāsambuddho atthīti? Āmantā. Tiṇṇannaṃ sammāsambuddhānaṃ sammukhībhāvo hotīti? Na hevaṃ vattabbe…pe….

Padasodhanakathā



294. 过去的色蕴存在吗，未来的色蕴存在吗，当前的色蕴存在吗？"是的。"三种色蕴吗？不应作如是说……过去的五蕴存在吗，未来的五蕴存在吗，当前的五蕴存在吗？"是的。"十五种蕴吗？不应作如是说……
过去的眼处存在吗，未来的眼处存在吗，当前的眼处存在吗？"是的。"三种眼处吗？不应作如是说……过去的十二处存在吗，未来的十二处存在吗，当前的十二处存在吗？"是的。"三十六种处吗？不应作如是说……
过去的眼元素存在吗，未来的眼元素存在吗，当前的眼元素存在吗？"是的。"三种眼元素吗？不应作如是说……过去的十八种元素存在吗，未来的十八种元素存在吗，当前的十八种元素存在吗？"是的。"四十五种元素吗？不应作如是说……
过去的眼根存在吗，未来的眼根存在吗，当前的眼根存在吗？"是的。"三种眼根吗？不应作如是说……过去的二十二根存在吗，未来的二十二根存在吗，当前的二十二根存在吗？"是的。"六十根吗？不应作如是说……
过去的转轮王存在吗，未来的转轮王存在吗，当前的转轮王存在吗？"是的。"三位转轮王的面前存在吗？不应作如是说……
过去的正觉者存在吗，未来的正觉者存在吗，当前的正觉者存在吗？"是的。"三位正觉者的面前存在吗？不应作如是说……
言辞清理的讨论

295. Atītaṃ atthīti? Āmantā . Atthi atītanti? Atthi siyā atītaṃ, siyā nvātītanti.

Ājānāhi niggahaṃ. Hañci atītaṃ atthi, atthi siyā atītaṃ, siyā nvātītaṃ, tenātītaṃ nvātītaṃ, nvātītaṃ atītanti. Yaṃ tattha vadesi – ‘‘vattabbe kho – ‘atītaṃ atthi atthi siyā atītaṃ, siyā nvātītaṃ, tenātītaṃ nvātītaṃ, nvātītaṃ atīta’’’nti micchā.

No ce pana atītaṃ nvātītaṃ nvātītaṃ atītanti, no ca vata re vattabbe – ‘‘atītaṃ atthi atthi siyā atītaṃ, siyā nvātīta’’nti. Yaṃ tattha vadesi – ‘‘vattabbe kho – ‘atītaṃ atthi atthi siyā atītaṃ, siyā nvātītaṃ, tenātītaṃ nvātītaṃ, nvātītaṃ atīta’’’nti micchā.

Anāgataṃ atthīti? Āmantā. Atthi anāgatanti? Atthi siyā anāgataṃ, siyā nvānāgatanti.

Ājānāhi niggahaṃ. Hañci anāgataṃ atthi atthi siyā anāgataṃ siyā nvānāgataṃ, tenānāgataṃ nvānāgataṃ, nvānāgataṃ anāgatanti. Yaṃ tattha vadesi – ‘‘vattabbe kho – ‘anāgataṃ atthi atthi siyā anāgataṃ, siyā nvānāgataṃ, tenānāgataṃ nvānāgataṃ, nvānāgataṃ anāgata’’’nti micchā.

No ce panānāgataṃ nvānāgataṃ nvānāgataṃ anāgatanti, no ca vata re vattabbe – ‘‘anāgataṃ atthi atthi siyā anāgataṃ, siyā nvānāgata’’nti. Yaṃ tattha vadesi – ‘‘vattabbe kho – ‘anāgataṃ atthi atthi siyā anāgataṃ, siyā nvānāgataṃ, tenānāgataṃ nvānāgataṃ, nvānāgataṃ anāgata’’’nti micchā.

Paccuppannaṃ atthīti, āmantā. Atthi paccuppannanti? Atthi siyā paccuppannaṃ, siyā no paccuppannanti.

Ājānāhi niggahaṃ. Hañci paccuppannaṃ atthi atthi siyā paccuppannaṃ, siyā no paccuppannaṃ, tena paccuppannaṃ, no paccuppannaṃ, no paccuppannaṃ paccuppannanti. Yaṃ tattha vadesi – ‘‘vattabbe kho – ‘paccuppannaṃ atthi atthi siyā paccuppannaṃ, siyā no paccuppannaṃ, tena paccuppannaṃ no paccuppannaṃ, no paccuppannaṃ paccuppanna’’’nti micchā.

No ce pana paccuppannaṃ no paccuppannaṃ, no paccuppannaṃ paccuppannanti, no ca vata re vattabbe – ‘‘paccuppannaṃ atthi atthi siyā paccuppannaṃ, siyā no paccuppanna’’nti. Yaṃ tattha vadesi – ‘‘vattabbe kho – ‘paccuppannaṃ atthi atthi siyā paccuppannaṃ, siyā no paccuppannaṃ, tena paccuppannaṃ no paccuppannaṃ, no paccuppannaṃ paccuppanna’’’nti micchā.

Nibbānaṃ atthīti? Āmantā. Atthi nibbānanti? Atthi siyā nibbānaṃ siyā no nibbānanti.

Ājānāhi niggahaṃ. Hañci nibbānaṃ atthi atthi siyā nibbānaṃ, siyā no nibbānaṃ, tena nibbānaṃ no nibbānaṃ, no nibbānaṃ nibbānanti. Yaṃ tattha vadesi – ‘‘vattabbe kho – ‘nibbānaṃ atthi atthi siyā nibbānaṃ, siyā no nibbānaṃ, tena nibbānaṃ no nibbānaṃ, no nibbānaṃ nibbāna’’’nti micchā.

No ce pana nibbānaṃ no nibbānaṃ, no nibbānaṃ nibbānanti, no ca vata re vattabbe – ‘‘nibbānaṃ atthi atthi siyā nibbānaṃ, siyā no nibbāna’’nti. Yaṃ tattha vadesi – ‘‘vattabbe kho – ‘nibbānaṃ atthi atthi siyā nibbānaṃ, siyā no nibbānaṃ, tena nibbānaṃ no nibbānaṃ, no nibbānaṃ nibbāna’’’nti micchā.

Suttasādhanaṃ



295. 过去的存在吗？"是的。"存在于过去吗？过去可能存在，可能不存在。
请注意禁令。如果过去存在，存在于过去，可能存在，可能不存在，那么过去可能不存在，不存在于过去，过去存在。"是的。"在这里所说的——“应作如是说——‘过去存在，存在于过去，可能存在，可能不存在，因此过去可能不存在，不存在于过去’”是错误的。
如果说过去不存在，不存在于过去，那么也不应作如是说——“过去存在，存在于过去，可能存在，可能不存在。”在这里所说的——“应作如是说——‘过去存在，存在于过去，可能存在，可能不存在，因此过去可能不存在，不存在于过去’”是错误的。
未来的存在吗？"是的。"存在于未来吗？未来可能存在，可能不存在。
请注意禁令。如果未来存在，存在于未来，可能存在，可能不存在，那么未来可能不存在，不存在于未来，未来存在。"是的。"在这里所说的——“应作如是说——‘未来存在，存在于未来，可能存在，可能不存在，因此未来可能不存在，不存在于未来’”是错误的。
如果说未来不存在，不存在于未来，那么也不应作如是说——“未来存在，存在于未来，可能存在，可能不存在。”在这里所说的——“应作如是说——‘未来存在，存在于未来，可能存在，可能不存在，因此未来可能不存在，不存在于未来’”是错误的。
当前的存在吗？"是的。"存在于当前吗？当前可能存在，可能不存在。
请注意禁令。如果当前存在，存在于当前，可能存在，可能不存在，那么当前存在，可能不存在，可能不存在于当前。"是的。"在这里所说的——“应作如是说——‘当前存在，存在于当前，可能存在，可能不存在，因此当前存在，可能不存在，可能不存在于当前’”是错误的。
如果说当前不存在，不存在于当前，当前可能不存在，那么也不应作如是说——“当前存在，存在于当前，可能存在，可能不存在。”在这里所说的——“应作如是说——‘当前存在，存在于当前，可能存在，可能不存在，因此当前存在，可能不存在，可能不存在于当前’”是错误的。
涅槃的存在吗？"是的。"存在于涅槃吗？涅槃可能存在，可能不存在。
请注意禁令。如果涅槃存在，存在于涅槃，可能存在，可能不存在，那么涅槃存在，可能不存在，可能不存在于涅槃。"是的。"在这里所说的——“应作如是说——‘涅槃存在，存在于涅槃，可能存在，可能不存在，因此涅槃存在，可能不存在，可能不存在于涅槃’”是错误的。
如果说涅槃不存在，不存在于涅槃，那么也不应作如是说——“涅槃存在，存在于涅槃，可能存在，可能不存在。”在这里所说的——“应作如是说——‘涅槃存在，存在于涅槃，可能存在，可能不存在，因此涅槃存在，可能不存在，可能不存在于涅槃’”是错误的。
经文的整理

296. Na vattabbaṃ – ‘‘atītaṃ atthi, anāgataṃ atthī’’ti? Āmantā. Nanu vuttaṃ bhagavatā – ‘‘yaṃ kiñci, bhikkhave, rūpaṃ atītānāgatapaccuppannaṃ ajjhattaṃ vā bahiddhā vā oḷārikaṃ vā sukhumaṃ vā hīnaṃ vā paṇītaṃ vā yaṃ dūre santike vā – ayaṃ vuccati rūpakkhandho. Yā kāci vedanā… yā kāci saññā… ye keci saṅkhārā… yaṃ kiñci viññāṇaṃ atītānāgatapaccuppannaṃ ajjhattaṃ vā bahiddhā vā oḷārikaṃ vā sukhumaṃ vā hīnaṃ vā paṇītaṃ vā yaṃ dūre santike vā – ayaṃ vuccati viññāṇakkhandho’’ti [saṃ. ni. 

296. 不应说"过去存在，未来存在"吗？"是的。"世尊不是说过："诸比丘，任何色，无论是过去、未来、现在，内在的或外在的，粗大的或微细的，低劣的或高尚的，远的或近的——这被称为色蕴。任何受……任何想……任何行……任何识，无论是过去、未来、现在，内在的或外在的，粗大的或微细的，低劣的或高尚的，远的或近的——这被称为识蕴。"吗？

3.48]. Attheva suttantoti? Āmantā. Tena hi atītaṃ atthi, anāgataṃ atthīti.

Atītaṃ atthi, anāgataṃ atthīti? Āmantā. Nanu vuttaṃ bhagavatā – ‘‘tayome, bhikkhave, niruttipathā adhivacanapathā paññattipathā asaṅkiṇṇā asaṅkiṇṇapubbā na saṅkiyanti na saṅkiyissanti appaṭikuṭṭhā samaṇehi brāhmaṇehi viññūhi. Katame tayo? Yaṃ, bhikkhave, rūpaṃ atītaṃ niruddhaṃ vigataṃ vipariṇataṃ ‘ahosī’ti tassa saṅkhā, ‘ahosī’ti tassa samaññā, ‘ahosī’ti tassa paññatti; na tassa saṅkhā ‘atthī’ti, na tassa saṅkhā ‘bhavissatī’ti. Yā vedanā…pe… yā saññā… ye saṅkhārā… yaṃ viññāṇaṃ atītaṃ niruddhaṃ vigataṃ vipariṇataṃ ‘ahosī’ti tassa saṅkhā, ‘ahosī’ti tassa samaññā, ‘ahosī’ti tassa paññatti; na tassa saṅkhā ‘atthī’ti, na tassa saṅkhā ‘bhavissatī’ti.

‘‘Yaṃ, bhikkhave, rūpaṃ ajātaṃ apātubhūtaṃ ‘bhavissatī’ti tassa saṅkhā, ‘bhavissatī’ti tassa samaññā, ‘bhavissatī’ti tassa paññatti; na tassa saṅkhā ‘atthī’ti, na tassa saṅkhā ‘ahosī’ti. Yā vedanā…pe… yā saññā… ye saṅkhārā… yaṃ viññāṇaṃ ajātaṃ apātubhūtaṃ ‘bhavissatī’ti tassa saṅkhā, ‘bhavissatī’ti tassa samaññā, ‘bhavissatī’ti tassa paññatti; na tassa saṅkhā ‘atthī’ti, na tassa saṅkhā ‘ahosī’ti.

‘‘Yaṃ, bhikkhave, rūpaṃ jātaṃ pātubhūtaṃ ‘atthī’ti tassa saṅkhā, ‘atthī’ti tassa samaññā, ‘atthī’ti tassa paññatti; na tassa saṅkhā ‘ahosī’ti, na tassa saṅkhā ‘bhavissatī’ti. Yā vedanā…pe… yā saññā… ye saṅkhārā… yaṃ viññāṇaṃ jātaṃ pātubhūtaṃ ‘atthī’ti tassa saṅkhā, ‘atthī’ti tassa samaññā, ‘atthī’ti tassa paññatti; na tassa saṅkhā ‘ahosī’ti, na tassa saṅkhā ‘bhavissatī’ti. Ime kho, bhikkhave, tayo niruttipathā adhivacanapathā paññattipathā asaṅkiṇṇā asaṅkiṇṇapubbā na saṅkiyanti na saṅkiyissanti appaṭikuṭṭhā samaṇehi brāhmaṇehi viññūhi.

‘‘Yepi te, bhikkhave, ahesuṃ ukkalā vassabhaññā ahetukavādā akiriyavādā natthikavādā, tepime tayo niruttipathe adhivacanapathe paññattipathe na garahitabbaṃ na paṭikkositabbaṃ amaññiṃsu. Taṃ kissa hetu? Nindābyārosaupārambhabhayā’’ti [saṃyuttanikāye]. Attheva suttantoti? Āmantā. Tena hi na vattabbaṃ – ‘‘atītaṃ atthi, anāgataṃ atthī’’ti.

Atītaṃ atthīti? Āmantā. Nanu āyasmā phagguno bhagavantaṃ etadavoca – ‘‘atthi nu kho taṃ, bhante, cakkhuṃ yena cakkhunā atīte buddhe parinibbute chinnapapañce chinnavaṭume pariyādinnavaṭṭe sabbadukkhavītivatte paññāpayamāno paññāpeyyāti. Atthi nu kho sā, bhante, jivhā…pe… atthi nu kho so, bhante, mano yena manena atīte buddhe parinibbute chinnapapañce chinnavaṭume pariyādinnavaṭṭe sabbadukkhavītivatte paññāpayamāno paññāpeyyā’’ti.

‘‘Natthi kho taṃ, phagguna, cakkhuṃ yena cakkhunā atīte buddhe parinibbute chinnapapañce chinnavaṭume pariyādinnavaṭṭe sabbadukkhavītivatte paññāpayamāno paññāpeyya. Natthi kho sā, phagguna, jivhā…pe… natthi nu kho so, phagguna, mano yena manena atīte buddhe parinibbute chinnapapañce chinnavaṭume pariyādinnavaṭṭe sabbadukkhavītivatte paññāpayamāno paññāpeyyā’’ti [saṃ. ni. 

3.48. 这就是经文吗？"是的。"因此，过去存在，未来存在。
过去存在，未来存在吗？"是的。"世尊不是说过——“诸比丘，这三种语言路径，名义路径，定义路径，未曾混淆，未曾混淆的前辈，不会被修行者、婆罗门、智者所混淆。哪三种？那就是，诸比丘，任何色，过去的、已止的、消失的、变化的，‘曾经有过’的，这被称为色蕴；‘曾经有过’的，这被称为名；‘曾经有过’的，这被称为定义；但它的概念并不说‘存在’，也不说‘将会存在’。任何受……任何想……任何行……任何识，过去的、已止的、消失的、变化的，‘曾经有过’的，这被称为识蕴；‘曾经有过’的，这被称为名；‘曾经有过’的，这被称为定义；但它的概念并不说‘存在’，也不说‘将会存在’。
"那就是，诸比丘，任何色，未出生的、未显现的，‘将会存在’的，这被称为色蕴；‘将会存在’的，这被称为名；‘将会存在’的，这被称为定义；但它的概念并不说‘存在’，也不说‘曾经有过’。任何受……任何想……任何行……任何识，未出生的、未显现的，‘将会存在’的，这被称为识蕴；‘将会存在’的，这被称为名；‘将会存在’的，这被称为定义；但它的概念并不说‘存在’，也不说‘曾经有过’。
"那就是，诸比丘，任何色，出生的、显现的，‘存在’的，这被称为色蕴；‘存在’的，这被称为名；‘存在’的，这被称为定义；但它的概念并不说‘曾经有过’，也不说‘将会存在’。任何受……任何想……任何行……任何识，出生的、显现的，‘存在’的，这被称为识蕴；‘存在’的，这被称为名；‘存在’的，这被称为定义；但它的概念并不说‘曾经有过’，也不说‘将会存在’。这三种语言路径，名义路径，定义路径，未曾混淆，未曾混淆的前辈，不会被修行者、婆罗门、智者所混淆。
"那些曾经存在的，诸比丘，都是无因论者、无为论者、无有论者，他们对这三种语言路径，名义路径，定义路径，不应被指责，也不应被反驳。其原因是什么？出于对诽谤和恐惧的害怕。"这就是经文吗？"是的。"因此，不应说"过去存在，未来存在"。
过去存在吗？"是的。"难道尊者法句不是对世尊说——“是否存在那种眼睛，通过它能够看到过去的觉者，已涅槃的觉者，断除的烦恼，断除的轮回，超越一切痛苦，智慧流出，智慧所知？”是否存在那种舌头……是否存在那种心，通过它能够看到过去的觉者，已涅槃的觉者，断除的烦恼，断除的轮回，超越一切痛苦，智慧流出，智慧所知？
“没有那种眼睛，法句，通过它能够看到过去的觉者，已涅槃的觉者，断除的烦恼，断除的轮回，超越一切痛苦，智慧流出，智慧所知。没有那种舌头……没有那种心，法句，通过它能够看到过去的觉者，已涅槃的觉者，断除的烦恼，断除的轮回，超越一切痛苦，智慧流出，智慧所知。”

4.83]. Attheva suttantoti? Āmantā. Tena hi na vattabbaṃ – ‘‘atītaṃ atthī’’ti.

Atītaṃ atthīti? Āmantā. Nanu āyasmā nandako etadavoca – ‘‘ahu pubbe lobho tadahu akusalaṃ, so etarahi natthi, iccetaṃ kusalaṃ. Ahu pubbe doso… ahu pubbe moho, tadahu akusalaṃ, so etarahi natthi, iccetaṃ kusala’’nti [aṅguttaranikāye]. Attheva suttantoti? Āmantā. Tena hi na vattabbaṃ – ‘‘atītaṃ atthī’’ti.

Na vattabbaṃ – ‘‘anāgataṃ atthī’’ti? Āmantā. Nanu vuttaṃ bhagavatā – ‘‘kabaḷīkāre ce, bhikkhave, āhāre atthi rāgo, atthi nandī, atthi taṇhā; patiṭṭhitaṃ tattha viññāṇaṃ virūḷhaṃ. Yattha patiṭṭhitaṃ viññāṇaṃ virūḷhaṃ, atthi tattha nāmarūpassa avakkanti. Yattha atthi nāmarūpassa avakkanti, atthi tattha saṅkhārānaṃ vuddhi. Yattha atthi saṅkhārānaṃ vuddhi, atthi tattha āyatiṃ punabbhavābhinibbatti. Yattha atthi āyatiṃ punabbhavābhinibbatti, atthi tattha āyatiṃ jātijarāmaraṇaṃ. Yattha atthi āyatiṃ jātijarāmaraṇaṃ, sasokaṃ taṃ, bhikkhave, sarajaṃ [sadaraṃ (saṃ. ni. 2.64) tadeva yuttataraṃ] saupāyāsanti vadāmi.

‘‘Phasse ce, bhikkhave, āhāre… manosañcetanāya ce, bhikkhave, āhāre… viññāṇe ce, bhikkhave, āhāre atthi rāgo, atthi nandī…pe… sarajaṃ saupāyāsanti vadāmī’’ti [saṃ. ni. 2.64]. Attheva suttantoti? Āmantā . Tena hi anāgataṃ atthīti.

Anāgataṃ atthīti? Āmantā. Nanu vuttaṃ bhagavatā – ‘‘kabaḷīkāre ce, bhikkhave, āhāre natthi rāgo, natthi nandī, natthi taṇhā; appatiṭṭhitaṃ tattha viññāṇaṃ avirūḷhaṃ. Yattha viññāṇaṃ appatiṭṭhitaṃ avirūḷhaṃ, natthi tattha nāmarūpassa avakkanti. Yattha natthi nāmarūpassa avakkanti, natthi tattha saṅkhārānaṃ vuddhi. Yattha natthi saṅkhārānaṃ vuddhi, natthi tattha āyatiṃ punabbhavābhinibbatti. Yattha natthi āyatiṃ punabbhavābhinibbatti, natthi tattha āyatiṃ jātijarāmaraṇaṃ. Yattha natthi āyatiṃ jātijarāmaraṇaṃ, asokaṃ taṃ, bhikkhave, arajaṃ anupāyāsanti vadāmi.

‘‘Phasse ce, bhikkhave, āhāre… manosañcetanāya ce, bhikkhave, āhāre… viññāṇe ce, bhikkhave, āhāre natthi rāgo, natthi nandī…pe… arajaṃ anupāyāsanti vadāmī’’ti [saṃ. ni. 

4.83]. 这就是经文吗？"是的。"因此，不应说"过去存在"。
过去存在吗？"是的。"难道尊者难陀迦不是说过——"过去有贪欲，那时是不善的，现在它不存在了，这就是善的。过去有瞋恚……过去有愚痴，那时是不善的，现在它不存在了，这就是善的。"这就是经文吗？"是的。"因此，不应说"过去存在"。
不应说"未来存在"吗？"是的。"世尊不是说过——"诸比丘，如果对段食有贪欲，有喜悦，有渴爱；那里的识就会安住、生长。哪里识安住、生长，那里就有名色的出现。哪里有名色的出现，那里就有诸行的增长。哪里有诸行的增长，那里就有未来再生的产生。哪里有未来再生的产生，那里就有未来的生老死。哪里有未来的生老死，诸比丘，我说那里有忧愁、染污、苦恼。
"诸比丘，如果对触食……如果对意思食……如果对识食有贪欲，有喜悦……我说那里有忧愁、染污、苦恼。"这就是经文吗？"是的。"因此，未来存在。
未来存在吗？"是的。"世尊不是说过——"诸比丘，如果对段食没有贪欲，没有喜悦，没有渴爱；那里的识就不会安住、不会生长。哪里识不安住、不生长，那里就没有名色的出现。哪里没有名色的出现，那里就没有诸行的增长。哪里没有诸行的增长，那里就没有未来再生的产生。哪里没有未来再生的产生，那里就没有未来的生老死。哪里没有未来的生老死，诸比丘，我说那里没有忧愁、没有染污、没有苦恼。
"诸比丘，如果对触食……如果对意思食……如果对识食没有贪欲，没有喜悦……我说那里没有忧愁、没有染污、没有苦恼。"

2.64]. Attheva suttantoti? Āmantā. Tena hi na vattabbaṃ – ‘‘anāgataṃ atthī’’ti.

Sabbamatthītikathā niṭṭhitā.

2.64]. 这就是经文吗？"是的。"因此，不应说"未来存在"。
一切存在论的讨论结束。

